心理學電影院：《大媽的暖冬》讓所有過不去的，都成為過去
引文：「你得夠勇敢，才能做選擇。你要相信改變，相信人的意志，相信同理心。」
Psychotherapy有沒有效？
書念越多，這種念頭越是盤據心頭。
改變的動力與動機唯有個案本身才能turn on or off，這本身是個案的責任、權力與義務；
身為新手治療師，在這塊無法動工的領域時常感到挫敗，便認為多數治療與介入無效。
但這屬於個案的，是共變項，過度將治療無效作為治療師的能力與責任是無法繼續工作下去的。
除了拋開這個謬思；怎麼為看似無望的個案注入希望，引導個案去啟動突破受苦的現況呢？
相信這句話，亦讓個案相信，改變，會從中發生。
就從最簡單的「相信」開始。
(系統)shift from 知識論 to 本體論
(系統)shift from 知識論 to 本體論
放入括號中的是〔系統〕，各種層次的系統，小至個人、家庭，大到社會、環境。
臨床場域經常碰觸到的真實議題便是「錢與法、理、情」(錢與法在現況中，其實難以分割，容我綁住兩者)，
今天課上老師提了個例子，我們的場域中經常出現：
(1)在非精神科別下的一般心理治療一小時健保給付低於最低薪資，
(2)心理師的本責是在於陪伴、照護心靈需求的個案，而當今天一位母親其被宣布孩子罹患罕病(或)重病，傷心欲絕的母親，身為心理師的你，陪不陪這位母親？
在社會環境下，錢與法(規定)的確需要考量，而理、情亦不容忽視正悲傷的母親。
時常在你我生活場域裡不斷發生的這種種衝突，如何權衡，的確是我們重要的課題。
放入括號中的是〔系統〕，各種層次的系統，小至個人、家庭，大到社會、環境。
臨床場域經常碰觸到的真實議題便是「錢與法、理、情」(錢與法在現況中，其實難以分割，容我綁住兩者)，
今天課上老師提了個例子，我們的場域中經常出現：
(1)在非精神科別下的一般心理治療一小時健保給付低於最低薪資，
(2)心理師的本責是在於陪伴、照護心靈需求的個案，而當今天一位母親其被宣布孩子罹患罕病(或)重病，傷心欲絕的母親，身為心理師的你，陪不陪這位母親？
在社會環境下，錢與法(規定)的確需要考量，而理、情亦不容忽視正悲傷的母親。
時常在你我生活場域裡不斷發生的這種種衝突，如何權衡，的確是我們重要的課題。
社會認同
引言：社會認同下的安全感、榮譽感，是無法離開的主因，所以全部放下，好好的離開。
【社會認同】
有一類的人，我不確定是否可以類推，但至少我的例子裡，確實如此：對於「認同」高度需求的這一類人。
社會認同也是這類人的需求，在這樣的需求有被滿足的狀態下，這類人的焦慮程度是低的，安全感是非常足夠的；然，若有日剝奪社會認同，或降低社會認同的質與量，安全感便會立刻消失，焦慮不安。
而另一個議題不得不相提並論的是「社會控制」，當需要社會認同時/勢必社會控制的力量會在此被發揮，這是一捨一德的結果。(但社會控制不僅在此會出現，還有其他領域)。
個人所需要的社會認同，將受整個社會本身所認同的文化及制度所牽引，也將社會控制的個人之社會認同。(受限於作者本身背景)
但跳脫出來，這樣景況下的自己，是你想要的嗎？
生命韌度與彈性
最近一年的學習與挑戰-生命韌度與彈性
節錄：
*美國教授的想法：「其實重要不是學生真的有沒有同意我的想法，重要的是學生可以看看資料，然後立刻說出一個有邏輯性的論點。」
*她的研究方法也相當傳統的，她不會像很多西方教授忽視文本或突然天馬行空，結合了很多西方與東方的特點，也用了很敏銳的智慧進行文學研究。
*西方與東方的研究方法及態度本來不是一定要用二分法去看，我那麼不愉快，那麼不願意接受，其實是個很浪費的思考方式，我本來就是兩邊的好都要，而且我意識到了：什麼是好，什麼是壞，其實不是我以為的那麼清楚。
-----by John Barthelette
我一直說25歲是我生命大轉彎的年紀，的確，顛覆過去我的生活應對、社會互動以及學習模式；但還是要mur一下，這樣的調整真的蠻令人不舒服的，可確有很大的成長，這讓我生命的韌度增長好幾倍。
其中，最大的一件事情是整合正反兩面，陽光與陰影，也就是生命的彈性，即便這個人所說的論調與自己完全相異，都有自己可以學習的部分，當直接的(或叫正面的)學習飽和度已經很高，那麼間接的(反面的)意義所來的提醒亦是很重要的一件事。
John Barthelette提到了兩個重要的重點，一是接受「異己」的論點，接受衝突，去提升自己的生命韌度；其二是廣闊地結合兩種相異論點的優點，調整生命的彈性。
我還在學習，共勉之:）
漂亮大字好讀的關鍵評論版本
http://www.thenewslens.com/post/214413/
Via John Barthelette
節錄：
*美國教授的想法：「其實重要不是學生真的有沒有同意我的想法，重要的是學生可以看看資料，然後立刻說出一個有邏輯性的論點。」
*她的研究方法也相當傳統的，她不會像很多西方教授忽視文本或突然天馬行空，結合了很多西方與東方的特點，也用了很敏銳的智慧進行文學研究。
*西方與東方的研究方法及態度本來不是一定要用二分法去看，我那麼不愉快，那麼不願意接受，其實是個很浪費的思考方式，我本來就是兩邊的好都要，而且我意識到了：什麼是好，什麼是壞，其實不是我以為的那麼清楚。
-----by John Barthelette
我一直說25歲是我生命大轉彎的年紀，的確，顛覆過去我的生活應對、社會互動以及學習模式；但還是要mur一下，這樣的調整真的蠻令人不舒服的，可確有很大的成長，這讓我生命的韌度增長好幾倍。
其中，最大的一件事情是整合正反兩面，陽光與陰影，也就是生命的彈性，即便這個人所說的論調與自己完全相異，都有自己可以學習的部分，當直接的(或叫正面的)學習飽和度已經很高，那麼間接的(反面的)意義所來的提醒亦是很重要的一件事。
John Barthelette提到了兩個重要的重點，一是接受「異己」的論點，接受衝突，去提升自己的生命韌度；其二是廣闊地結合兩種相異論點的優點，調整生命的彈性。
我還在學習，共勉之:）
漂亮大字好讀的關鍵評論版本
http://www.thenewslens.com/post/214413/
Via John Barthelette
劇-Psycho Pass
不是最近看的動畫-Psycho Pass
烏托邦系列的題材，相信不斷在各種媒介作品下大量生產，我必須得說真的讓我認真接受其世界觀看完的作品並不多。Psycho pass是其一，而且又脫穎而出的讓我反覆看了很多次，雖然看這部片心臟要夠強，但是他其實討論許多現實生活中的議題。
因緣際會下，我竟然接觸我從未想過的領域-司法心理；你說我很有興趣嗎？倒也不是；若說排斥，也不至於；但著實打開我過去不斷忽略的議題。
關於犯罪，你所在乎的是什麼呢？加害人的原罪(sin)？行為層面？背後動機？又或者是被害人與未來被害人的命運？
不管你基於哪個理論看待犯罪，都沒有錯。
今天有幸聽了場演場，加上最近又重新再看了一遍本劇，實該討論這幾個Psycho pass討論到的議題：
1.關於社會控制角度(基於社會安全、公平及正義原則)
2.加害人的權力與否(奠基於人權、關乎人怎麼看到一個加害人的觀點與假設)
3.犯罪行為的疾病化與處遇
這些議題其實很有趣，但過去捷思的結果很簡單：侵犯他人人權者已先損失自己的人權。當然，過去我並不覺得罪犯有什麼好處遇的，小至偷竊大致殺人放火，對我來說都是破壞社會公平正義，也從未想過是否有被矯治的可能性。
但透過這幾次的學習心理學，令我重新摒棄捷思，細細思量鑽研其中，關乎人，其行為，而又怎麼被社會定義為「罪」。
而在這個理想與現實拉扯的扭曲空間，也同為人的我們，又如何站立於此又如何介入這世界？
烏托邦系列的題材，相信不斷在各種媒介作品下大量生產，我必須得說真的讓我認真接受其世界觀看完的作品並不多。Psycho pass是其一，而且又脫穎而出的讓我反覆看了很多次，雖然看這部片心臟要夠強，但是他其實討論許多現實生活中的議題。
因緣際會下，我竟然接觸我從未想過的領域-司法心理；你說我很有興趣嗎？倒也不是；若說排斥，也不至於；但著實打開我過去不斷忽略的議題。
關於犯罪，你所在乎的是什麼呢？加害人的原罪(sin)？行為層面？背後動機？又或者是被害人與未來被害人的命運？
不管你基於哪個理論看待犯罪，都沒有錯。
今天有幸聽了場演場，加上最近又重新再看了一遍本劇，實該討論這幾個Psycho pass討論到的議題：
1.關於社會控制角度(基於社會安全、公平及正義原則)
2.加害人的權力與否(奠基於人權、關乎人怎麼看到一個加害人的觀點與假設)
3.犯罪行為的疾病化與處遇
這些議題其實很有趣，但過去捷思的結果很簡單：侵犯他人人權者已先損失自己的人權。當然，過去我並不覺得罪犯有什麼好處遇的，小至偷竊大致殺人放火，對我來說都是破壞社會公平正義，也從未想過是否有被矯治的可能性。
但透過這幾次的學習心理學，令我重新摒棄捷思，細細思量鑽研其中，關乎人，其行為，而又怎麼被社會定義為「罪」。
而在這個理想與現實拉扯的扭曲空間，也同為人的我們，又如何站立於此又如何介入這世界？
時事-天邊子女症候群
這個暑假在醫院裡，當然不乏看見這種突然冒出來了家屬，醫師們統稱他們為天邊子女，言簡意賅就是平常不在家，病人病況變化講話很大聲這樣。
醫師都下診斷了，處遇也不會少，面對罹患天邊子女症候群的家屬，越早納入醫療決策團隊，適時開決策團隊討論會(家庭病況解釋)，以預防無效醫療及矯治過度干涉處遇。
https://www.facebook.com/meisis.come.on/photos/a.373660099432045.1073741826.188703547927702/718181701646548/?type=3&theater
via 咩姐.come on
醫師都下診斷了，處遇也不會少，面對罹患天邊子女症候群的家屬，越早納入醫療決策團隊，適時開決策團隊討論會(家庭病況解釋)，以預防無效醫療及矯治過度干涉處遇。
https://www.facebook.com/meisis.come.on/photos/a.373660099432045.1073741826.188703547927702/718181701646548/?type=3&theater
via 咩姐.come on
劇-Inside out腦筋急轉彎
最近火紅的電影-腦筋急轉彎
身為一個心理研究生，當然，看到爆笑版本的預告片及眾人推薦下，我去看了。
ps.我沒有看一般版本的預告片，後來友人告訴我，一般版本預告片沒有把他燒起來－吸引我的爆笑版本在這裡：https://youtu.be/DZDpkC6rnpA
我並沒辦法圖文並茂外加引經據典寫下這麼好的文筆，閒來沒事的瀏覽網路下，發現幾篇寫得太好的影評及心理學解釋，分享來看看囉。
以下是我覺得中肯又精闢的文章，看看吧:）
泛科學-台大月光心理社所寫的：
(1)記憶篇
http://pansci.asia/archives/84550
(2)情緒篇
http://pansci.asia/archives/84555
(3)發展篇
http://pansci.asia/archives/84825
我是小生所寫的：
[好雷] 腦筋急轉彎－成長，是學會哭泣
http://littlelifer.pixnet.net/blog/post/367284384
身為一個心理研究生，當然，看到爆笑版本的預告片及眾人推薦下，我去看了。
ps.我沒有看一般版本的預告片，後來友人告訴我，一般版本預告片沒有把他燒起來－吸引我的爆笑版本在這裡：https://youtu.be/DZDpkC6rnpA
我並沒辦法圖文並茂外加引經據典寫下這麼好的文筆，閒來沒事的瀏覽網路下，發現幾篇寫得太好的影評及心理學解釋，分享來看看囉。
以下是我覺得中肯又精闢的文章，看看吧:）
泛科學-台大月光心理社所寫的：
(1)記憶篇
http://pansci.asia/archives/84550
(2)情緒篇
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(3)發展篇
http://pansci.asia/archives/84825
我是小生所寫的：
[好雷] 腦筋急轉彎－成長，是學會哭泣
http://littlelifer.pixnet.net/blog/post/367284384
精神疾患-How it looks like?
How it looks like?
精神疾患看起來如此令人畏懼，但實際上又竄流在你我生命中；
包括生理疾病，肚子痛、頭痛、噁心、痠痛等等
如果不將其當作為「疾患」作解，豈不只是一個「令人不愉悅的」、「令人痛苦的」狀態呢？
標籤化及去標籤化這個議題，未來再談。
不過，先透過Toby Allen的繪畫看看這些「令人不愉悅、令人痛苦的狀態」吧。
http://zestydoesthings.tumblr.com/post/61131470551/the-real-monsters-are-reborn-upon-getting-so
http://zestydoesthings.tumblr.com/post/124937838384/the-complete-volume-2-of-the-real-monsters-its
精神疾患看起來如此令人畏懼，但實際上又竄流在你我生命中；
包括生理疾病，肚子痛、頭痛、噁心、痠痛等等
如果不將其當作為「疾患」作解，豈不只是一個「令人不愉悅的」、「令人痛苦的」狀態呢？
標籤化及去標籤化這個議題，未來再談。
不過，先透過Toby Allen的繪畫看看這些「令人不愉悅、令人痛苦的狀態」吧。
http://zestydoesthings.tumblr.com/post/61131470551/the-real-monsters-are-reborn-upon-getting-so
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via 哇賽心理學
時事和書-國家認同錯亂、見樹又見林
最近在看一本書-見樹又見林
前陣子修了質性學的課程，逐漸怎麼思索人、事、物在時間與空間的洪流下，其意義、價值、又或是形成的文化。
新聞媒體、乃至廣大鄉民，每種人有每種聲音；充滿眾多意見的空間，怎麼運用質性方法反身(Reflexive)「置(自)身所在」，然後退後一步的「見樹又見林」呢。
書中提出的其一選項：唯有藉著把自己從身處的文化所提供的狹隘的選擇範圍中釋放出來，才能擴大視野以達自由；簡言之，跨出原有的框架，而更具彈性的思考。
因此，社會時事，你的觀點又是什麼呢？
#social inequality
前陣子修了質性學的課程，逐漸怎麼思索人、事、物在時間與空間的洪流下，其意義、價值、又或是形成的文化。
新聞媒體、乃至廣大鄉民，每種人有每種聲音；充滿眾多意見的空間，怎麼運用質性方法反身(Reflexive)「置(自)身所在」，然後退後一步的「見樹又見林」呢。
書中提出的其一選項：唯有藉著把自己從身處的文化所提供的狹隘的選擇範圍中釋放出來，才能擴大視野以達自由；簡言之，跨出原有的框架，而更具彈性的思考。
因此，社會時事，你的觀點又是什麼呢？
#social inequality
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